TU VOIS CETTE FEMME ?

“Il se tourna vers la femme et dit à Simon : « Tu vois cette femme ? Je suis entré dans ta maison, et tu ne m’as pas versé de l’eau sur les pieds ; elle, elle les a mouillés de ses larmes et essuyés avec ses cheveux. Tu ne m’as pas embrassé ; elle, depuis qu’elle est entrée, n’a pas cessé d’embrasser mes pieds. Tu n’as pas fait d’onction sur ma tête ; elle, elle a répandu du parfum sur mes pieds”.(Lc. 7, 44-47)

Aux femmes maristes de la Province Méditerranéenne

Nous sommes au milieu du mois de mai, un mois spécialement dédié à la Bonne Mère dans notre tradition mariste. Je souhaite de tout cœur que la figure de Marie illumine la vie et la mission de la Province Méditerranéenne.  » Vous savez à qui nous devons demander ces grâces – disait Marcellin Champagnat – ; c’est à notre ressource ordinaire. N’ayons pas peur de nous adresser trop souvent à elle, car sa bonté et sa puissance n’ont pas de limites, et le trésor de ses dons est inépuisable « .

Le calendrier religieux nous invite aujourd’hui à invoquer Marie sous le titre de Notre-Dame de Fatima et oriente notre regard vers l’histoire de trois petits bergers – Lucie, Jacinthe et François – dont la vie a été bénie par la présence aimante de la Mère.

Je profite du contexte de ce mois consacré à Marie pour m’adresser à toute la province et spécialement à toutes les femmes, vous qui vous reconnaissez maristes et qui représentez une partie importante de notre famille charismatique. C’est une bonne occasion pour vous remercier de votre présence, pour souligner votre passion évangélisatrice et pour réfléchir sur le rôle de la femme dans notre Province et, avec une vision plus large, dans toute l’Église.

Première supérieure

Marie n’est pas seulement un modèle pour les femmes, mais pour toutes les personnes, hommes et femmes, qui engagent leur vie à la suite de Jésus. La force de leur témoignage réside dans leur capacité à écouter et à mettre en pratique la parole de Dieu. C’est pourquoi, lorsqu’une femme de la foule a crié à Jésus : « Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri ! », Jésus a répondu : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! » (Lc.11 :27-28).

Nous nous approchons d’elle comme d’une référence pour notre vie, en tant que mère et disciple. « OÙ TU IRAS, Règle de vie des Frères Maristes”, exprime cela d’une manière très claire et très belle au numéro 42 :

Marie est mère et, à la fois, disciple.
« Elle retenait tous ces événements dans son cœur » (Lc 2,51).
Cette vie de disciple, façonnée jour après jour,
fait que le quotidien n’épuise pas ses perspectives.
Elle va au-delà des limites de sa maison,
pour rejoindre la communauté apostolique.
La présence de Marie en tant que sœur dans la foi
apporte la qualité et la chaleur maternelle du foyer
à l’Église naissante.

Marcellin Champagnat, fondateur d’une congrégation religieuse masculine, a considéré Marie, femme et laïque, comme la première supérieure de son projet. Sur ses traces, nous nous sentons appelés à devenir « le visage marial de l’Eglise ».

Tous les âges me diront bienheureuse.

Marie nous offre un modèle de femme active et participative, loin de la soumission ou de l’exercice de fonctions secondaires. Face au mystère de Dieu, elle répond avec le dynamisme et la logique de l’amour, en engageant toute sa vie. Le cantique de Marie devient ainsi la meilleure synthèse de son projet de vie, une déclaration d’amour et de foi indéfectible dans le Dieu bon qui accompagne l’histoire de l’humanité.

Dans le Magnificat, Marie proclame la grandeur et la force de Dieu. Une grandeur qui a à faire avec la miséricorde et la libération des hommes et des peuples, et non avec des titres ou des distinctions. Une force qui n’est pas celle de la suprématie des empires, mais celle de l’engagement en faveur des faibles, des affamés et des oubliés.

Le Magnificat est une invitation à orienter notre existence vers la mission de rendre visibles dans le monde les valeurs du Royaume de Dieu annoncé par Jésus. Et à le faire aujourd’hui et ici, dans le contexte concret de la Province mariste Méditerranéenne. Très souvent, cela signifie nager à contre-courant, abandonner les attitudes complaisantes et non critiques, reconnaître que nous sommes aussi souillés par les contraintes d’un monde malade de pouvoir et envahi par l’individualisme ; et d’une Église anesthésiée par le cléricalisme et souvent retranchée dans les limites étroites de la sacristie. Nous devons reconnaître qu’aujourd’hui encore, dans notre Église bien-aimée, les femmes et d’autres groupes continuent d’être discriminées et rendues invisibles.

Marie est la femme que tous féliciteront parce qu’elle a remis sa vie entre les mains de Dieu et qu’elle est devenue un signe et un témoin du Royaume. C’est la raison pour laquelle, comme elle-même a proclamé, toutes les générations se souviendront d’elle et l’appelleront bienheureuse. Et il en a été ainsi. Tout au long de l’histoire, cette femme est devenue « l’inspiration » des peintres, des sculpteurs, des musiciens et des poètes. Si nous faisons un parcours artistique à travers les vingt derniers siècles, nous découvrirons comment les différentes générations l’ont vue et l’ont imaginée. Marie, femme laïque, est devenue un modèle pour tous les hommes et toutes les femmes qui veulent s’approcher de Dieu.

Pas au nom de Jésus

Les Évangiles contiennent un nombre important de références aux femmes. Je vous invite à relire et à méditer sur cinq des rencontres et dialogues les plus significatifs de Jésus avec les femmes de son entourage :

• Jésus et la Samaritaine (Jean 4,1-43)
• La femme syro-phénicienne (Marc 7,24-30)
• La femme adultère (Jean 8, 1-11)
• La femme toute courbée (Luc 13,10-17)
• Marthe et Marie de Béthanie (Luc 10,38-42) (Jean 11,1-44).

Il n’existe aucun cas où Jésus aurait discriminé, méprisé ou stéréotypé une femme. Au contraire, toute exégèse documentée nous dira comment Jésus les a rendues à leur dignité, les a guéries et leur a restitué l’intégrité que la société de l’époque leur avait enlevée. Il a révélé les secrets du Royaume à un groupe de proches, dont faisaient partie des femmes. Il s’est manifesté aux femmes à l’aube, leur confiant le témoignage du tombeau vide et du triomphe de la vie. Beaucoup d’entre elles ont eu un accès spécial et unique à Jésus : elles l’ont touché, l’ont oint et l’ont embrassé. Même, comme dans le cas de la Syro-phénicienne, elles lui ont appris que la bonté de Dieu ne se limite pas à un groupe clos de personnes. C’est comme si, à travers elles, Jésus avait fait l’expérience d’une proximité et d’une complicité plus intime et plus affectueuse avec le Dieu qu’il appelait « Abba ».

Il ne fait aucun doute que, au nom de Jésus, aucune attitude discriminatoire à l’égard des femmes ne peut être défendue. Pas en son nom. Une Église qui ne comprend pas et ne met pas en œuvre la pleine participation des femmes n’est pas chrétienne. Nous pouvons difficilement nous considérer comme des disciples de Jésus si nous marginalisons implicitement ou explicitement les femmes dans une Église qui, d’ailleurs, est majoritairement féminine.

Tu vois cette femme ?

Peut-être était-ce la précipitation ou l’émotion du moment. Je n’en sais rien. Mais ce qui est certain, c’est que ce jour-là, Simon, le pharisien, a oublié les usages de courtoisie prévus dans son milieu culturel pour accueillir un ami. L’entrée en scène d’une femme connue dans la ville comme pécheresse a donné à Jésus l’occasion de les lui rappeler : « Vois-tu cette femme ? Quand je suis entré dans ta maison, tu n’as pas mis d’eau sur mes pieds. Elle a baigné mes pieds de larmes et les a essuyés avec ses cheveux. Tu ne m’as pas embrassé, mais elle n’a pas cessé de me baiser les pieds depuis que je suis entré. Tu n’as pas oint ma tête d’huile, mais elle a oint mes pieds de parfum ».

Vois-tu cette femme, la vois-tu vraiment ? C’est une question pertinente et nécessaire car, soyons honnêtes, les femmes sont trop souvent rendues invisibles, réduites au silence et laissées pour compte. Vois-tu cette femme qui, jour après jour, donne sa vie à un service désintéressé sans penser à la reconnaissance ou aux récompenses ? Vois-tu les femmes qui remplissent les églises et qui, en même temps, élèvent leur voix prophétique et engagée dans de nombreux forums professionnels et culturels de notre temps ? Vois-tu les femmes qui, dans notre Province mariste Méditerranéenne, sont éducatrices, assistantes sociales, catéchistes, monitrices de différents groupes de jeunes ou qui accomplissent toute autre fonction de service ? Comment pouvons-nous tous, hommes et femmes, les rendre plus visibles et construire une Église-communion qui soit à la fois masculine et féminine ?

Il me semble intéressant et opportun de citer ici quelques paroles de Silvia Martínez Cano, de la Province Ibérica. Il y a quelques années, elle a écrit un article sur le rôle des femmes dans la congrégation mariste et a conclu sa réflexion en disant :  » Sans aucun doute, le charisme de Marcellin aujourd’hui ne s’épuise pas, mais il se multiplie dans celles qui font partie du monde et qui en sont l’espérance : animatrices et compagnes dans nos communautés et guides sur des sentiers maristes qui sont encore à explorer « .

Chères femmes maristes de la Province Méditerranéenne, continuons à explorer ensemble de nouveaux chemins pour l’animation du charisme. Que Marie, mère et disciple, accompagne et bénisse tous vos projets. Puisse-t-elle, la Bonne Mère et notre ressource ordinaire, être notre référence quotidienne pour continuer à grandir, à approfondir et à élargir nos rêves.

Fraternellement,

Fr. Aureliano García Manzanal

Alicante, le 13 mai 2023